記我國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)奠基人王子平

廢墟上走出的中國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)第一人

——記我國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)奠基人王子平

　　在中國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，王子平教授所取得的成就，他人可以超越卻無(wú)法取代，更無(wú)法忽視。
　　——題記
　　環(huán)渤海新聞網(wǎng)專(zhuān)稿 現(xiàn)年82歲的王子平教授，因最早用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究地震及一般災(zāi)害，從而建立起中國(guó)地震社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)兩大新興學(xué)科的理論體系，被新華社等傳媒及學(xué)界譽(yù)為中國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)奠基人。
　　1934年6月，王子平生于河北望都一個(gè)農(nóng)家。1958年他畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，后被分配到設(shè)在天津的河北財(cái)經(jīng)學(xué)院任教。1970年調(diào)入開(kāi)灤馬家溝煤礦。1980年調(diào)入河北礦冶學(xué)院(現(xiàn)華北理工大學(xué))得以重返講壇。
　　他的學(xué)術(shù)成就是多方面的，其中聲譽(yù)最高影響最大的，是對(duì)于災(zāi)害社會(huì)學(xué)及地震社會(huì)學(xué)的研究成果。代表性著作有《瞬間與十年——唐山地震始末》《地震社會(huì)學(xué)初探》《地震文化與社會(huì)發(fā)展——新唐山崛起給人們的啟示》《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》，以及大型調(diào)研報(bào)告《唐山地震災(zāi)區(qū)社會(huì)恢復(fù)與社會(huì)問(wèn)題研究》《河北省震災(zāi)社會(huì)調(diào)查》。
　　他的《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》榮獲第十二屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)概論》《地震社會(huì)學(xué)初探》《資源論》，依次榮獲河北省第一屆、第三屆、第八屆社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果專(zhuān)著類(lèi)一等獎(jiǎng)。這四部專(zhuān)著，均系中國(guó)該領(lǐng)域填補(bǔ)空白的“拓荒”之作。
　　他是國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，并被中共河北省委、省人民政府聯(lián)合命名為省管優(yōu)秀專(zhuān)家。2009年被中共河北省委、省人民政府授予“關(guān)心下一代工作先進(jìn)個(gè)人”稱(chēng)號(hào)；2011年，被教育部授予“全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)。
　　親歷巨災(zāi)，深刻體悟自然
　　1976年7月28日凌晨3點(diǎn)42分，在人類(lèi)居住的星球上，發(fā)生了一場(chǎng)千古罕見(jiàn)的巨大震顫。這場(chǎng)7.8級(jí)唐山大地震，成為王子平從事地震社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)研究的直接導(dǎo)因。
　　從唐山大地震的廢墟出發(fā)，王子平奉獻(xiàn)了三部標(biāo)志性專(zhuān)著，邁上了三個(gè)令人仰慕的臺(tái)階。
　　在唐山大地震中，王子平一家6口平安度過(guò)了置24萬(wàn)人于非命的地震災(zāi)難。
　　王子平認(rèn)為，短暫的人生旅途，能遇到幾百年才發(fā)生一次的唐山大地震，而大難不死、幸存下來(lái)，那將成為一種珍貴的人生經(jīng)歷，并可轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富和力量。
　　正因如此，王子平說(shuō)，這次經(jīng)歷對(duì)于他后來(lái)從事學(xué)術(shù)研究，尤其是地震社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)的研究，或許可以稱(chēng)作是一種幸運(yùn)。
　　王子平還有一次奇異的經(jīng)歷，就是見(jiàn)證了當(dāng)天下午6時(shí)45分的7.1級(jí)強(qiáng)余震的發(fā)生。時(shí)至今日，他仍感慨道：這是真正的、令人戰(zhàn)栗的自然奇觀。這次經(jīng)歷，改變了他的自然觀。
　　唐山大地震后的災(zāi)時(shí)社會(huì)，呈現(xiàn)出極為繁雜的多元化現(xiàn)象。王子平經(jīng)歷了、見(jiàn)證了。對(duì)于他從事地震社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)研究，可以說(shuō)他是廣泛地“收獲了”。
　　身處廢墟，為大地震作史
　　1982年10月，他作為唐山市政協(xié)委員出席會(huì)議，就編著唐山抗震救災(zāi)史一事寫(xiě)了提案。市政府在對(duì)提案的答復(fù)中說(shuō)：編寫(xiě)地方志時(shí)“一并考慮解決”。
　　1984年春，也是在一次政協(xié)會(huì)議上，他與市檔案局一位副局長(zhǎng)同屬社科界小組。王子平提起此事，副局長(zhǎng)建議由王子平做，并且表示：檔案可以對(duì)他開(kāi)放。
　　他從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)多年的地震社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)研究。也正因如此，中國(guó)社會(huì)學(xué)多了一個(gè)重要分支，中國(guó)災(zāi)害學(xué)有了一個(gè)重要支撐，唐山成為了中國(guó)地震社會(huì)學(xué)的“搖籃”。
　　1984年5月，王子平以《唐山地震救災(zāi)史》編寫(xiě)組的名義，向市委提交了《關(guān)于編寫(xiě)<唐山地震救災(zāi)史>的初步設(shè)想》，獲得了肯定性的批示。
　　1984年7月，他又在上述文件的基礎(chǔ)上，起草了《關(guān)于編寫(xiě)<唐山地震救災(zāi)史>安排意見(jiàn)》，以編寫(xiě)組名義提交市委領(lǐng)導(dǎo)。其表達(dá)的主要精神如下：
　　第一，這是一場(chǎng)千古罕見(jiàn)的巨災(zāi)，要寫(xiě)出災(zāi)區(qū)人民所遭受的巨大犧牲和痛苦。對(duì)于災(zāi)難不做掩飾或淡化，不能只講英雄事跡而回避或掩飾災(zāi)難。
　　第二，要寫(xiě)出災(zāi)區(qū)人民在災(zāi)難面前是如何勇敢地站立起來(lái)，面對(duì)地震災(zāi)害做出英勇對(duì)抗，終于戰(zhàn)勝災(zāi)難的英雄無(wú)畏精神。同時(shí)，要表達(dá)出災(zāi)區(qū)人民對(duì)黨、政府和人民解放軍的感激之情。
　　第三，運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論分析地震引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，以及對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的解決方法。這是一個(gè)研究地震災(zāi)害的新的角度。
　　雖然在當(dāng)時(shí)，王子平尚不知“地震社會(huì)學(xué)”——這門(mén)剛剛在國(guó)外興起的新學(xué)科。但他在研究勞動(dòng)社會(huì)學(xué)時(shí)，已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)。
　　這部“假的不寫(xiě)，保證寫(xiě)出來(lái)的都是真的”的《瞬間與十年——唐山地震始末》，終于在一個(gè)特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)面世。許多報(bào)刊發(fā)表了消息和書(shū)評(píng)，新華社還向海內(nèi)外發(fā)了專(zhuān)題消息。
　　《瞬間與十年——唐山地震始末》一書(shū)具有鮮明的地震社會(huì)學(xué)“色彩”。全書(shū)以人為主線，以地震災(zāi)害的社會(huì)內(nèi)容為核心，以總結(jié)唐山地震救災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為目的。具體而言:
　　其一，分析了地震的社會(huì)性后果，探討了地震中人的心理與行為，以及政府、社會(huì)組織和公眾在地震災(zāi)害面前表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)行動(dòng)；
　　其二，系統(tǒng)討論了地震引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，如救災(zāi)組織與實(shí)施、災(zāi)民救助、傷員救治、城市復(fù)蘇、疫情防治、傷殘及孤老人員救濟(jì)，解體家庭重組等；
　　其三，研究與記述了城市復(fù)建規(guī)劃和施工中的社會(huì)學(xué)問(wèn)題，如新建城市的功能分區(qū)、防災(zāi)對(duì)策、廢墟清理等。
　　由此開(kāi)始，我國(guó)地震社會(huì)學(xué)研究，將地震引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，全面納入到自己的研究領(lǐng)域。《瞬間與十年——唐山地震始末》一書(shū)，具有無(wú)可替代的“母本”意義。
　　理性思考，完成奠基之作
　　王子平與合作者所著《地震社會(huì)學(xué)初探》一書(shū)，是他從廢墟上出發(fā)邁出的第二步，或者說(shuō)邁上的第二個(gè)學(xué)術(shù)臺(tái)階。
　　它依然圍繞地震問(wèn)題展開(kāi)研究，卻把地震災(zāi)害現(xiàn)象理論化了。地震本身是自然現(xiàn)象，地震造成的災(zāi)害則是社會(huì)問(wèn)題�！冻跆健吩从凇妒�年》而提升、超越了《十年》。
　　上世紀(jì)80年代，將地震社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)對(duì)待，還是為時(shí)不久的事情。
　　“地震社會(huì)學(xué)”一詞，于1977年在東京舉行的日本、美國(guó)第五次地震預(yù)報(bào)討論會(huì)上最早提出。
　　王子平對(duì)地震社會(huì)學(xué)的研究，始于1986年下半年。研究活動(dòng)靠業(yè)余時(shí)間，存在著時(shí)間和資料的雙重困難。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)擠了出來(lái)。資料的搜集，則花費(fèi)了很大的氣力。
　　由唐山地震這個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的震例出發(fā)，在當(dāng)時(shí)信息匱乏的條件下，王子平和合作者陳非比、王紹玉力所能及地搜集國(guó)內(nèi)外有關(guān)地震的資料，在更為廣泛的意義上，開(kāi)始了對(duì)地震災(zāi)害的社會(huì)學(xué)研究。
　　王子平和他的合作者，一開(kāi)始便對(duì)人的精神世界的塌毀，以及精神救助問(wèn)題給予關(guān)注。王子平與他的合作者提出了“精神救災(zāi)”學(xué)術(shù)概念，將人們的認(rèn)識(shí)從個(gè)體感性上升到了整體理性，從模糊懵懂引領(lǐng)到了清晰明朗。
　　不只是中國(guó)的邢臺(tái)地震、唐山地震、汶川地震……仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)一下古今中外，一個(gè)個(gè)或悲慘、或悲壯的災(zāi)難故事，都可以成為這一學(xué)說(shuō)的注腳。
　　在唐山地震發(fā)生及以后的長(zhǎng)時(shí)間里，應(yīng)對(duì)地震人們大多只是考慮到兩種對(duì)策：一是地震預(yù)報(bào)，一是地震救災(zāi)。王子平和他的合作者認(rèn)為：?jiǎn)栴}遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單。
　　王子平與他的合作者在《地震社會(huì)學(xué)初探》一書(shū)中，提出了“大防御戰(zhàn)略”。對(duì)此，《地震社會(huì)學(xué)初探》一書(shū)作了如下表述：
　　“所以要提出大防御，是因?yàn)檎馂?zāi)的發(fā)生是一個(gè)過(guò)程。它始于地震的發(fā)生，卻并不止于地震的停止。地震之后，由于人類(lèi)生存條件被破壞，會(huì)發(fā)生一系列連鎖反應(yīng)，造成一系列繼發(fā)性災(zāi)害，如火災(zāi)、水災(zāi)、饑荒、瘟疫等�！�
　　“這種種繼發(fā)性災(zāi)害，將會(huì)繼續(xù)傷害幸存下來(lái)的人們。因此，震災(zāi)防御應(yīng)貫穿在震前、震時(shí)、震后這一全過(guò)程中�！�
　　這一“大防御”戰(zhàn)略思想，是20世紀(jì)80年代末提出的，至今依然有著它重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
　　1989年2月，《地震社會(huì)學(xué)初探》一書(shū)由地震出版社出版后，立即獲得學(xué)術(shù)界尤其是地震學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。
　　1991年8月，《地震社會(huì)學(xué)初探》榮獲河北省第三屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果專(zhuān)著類(lèi)一等獎(jiǎng)。
　　其后，又有《地震文化與社會(huì)發(fā)展——新唐山崛起給人們的啟示》一書(shū)的寫(xiě)作與出版。對(duì)地震災(zāi)害所引發(fā)的文化現(xiàn)象做出開(kāi)發(fā)與闡釋?zhuān)�王子平和他的合作者共同�?chuàng)立的中國(guó)地震社會(huì)學(xué)理論體系，更加完整和豐富。
　　再后，王子平又提出并參與主持、出版了兩項(xiàng)實(shí)證研究成果：《唐山地震災(zāi)區(qū)社會(huì)恢復(fù)與社會(huì)問(wèn)題的研究和對(duì)策》及《河北省震災(zāi)社會(huì)調(diào)查》。兩項(xiàng)調(diào)查獲得數(shù)以百萬(wàn)計(jì)數(shù)據(jù)，證實(shí)了王子平與他的合作者在《地震社會(huì)學(xué)初探》一書(shū)中提出并做了論述的有關(guān)地震社會(huì)學(xué)的概念與理論。
　　艱難奮進(jìn)，再攀學(xué)術(shù)高峰
　　王子平所著《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》一書(shū)，是他從廢墟上出發(fā)邁出的第三步，或者說(shuō)邁上的第三個(gè)學(xué)術(shù)臺(tái)階。
　　他的這部專(zhuān)著，已經(jīng)由研究地震災(zāi)害轉(zhuǎn)向研究一般災(zāi)害。它是站在災(zāi)害哲學(xué)的高度，把所有的災(zāi)害都抽象化了，故而堪稱(chēng)一部“災(zāi)害哲學(xué)”之書(shū)。
　　王子平對(duì)社會(huì)災(zāi)害的研究，始于20世紀(jì)80年代之初。1981年7月至8月間，他參加中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題研究組，赴安徽省滁縣地區(qū)調(diào)查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制發(fā)展?fàn)顩r。這次調(diào)查，也就必然地涉及到包括鳳陽(yáng)縣在內(nèi)的這個(gè)地區(qū)所經(jīng)歷的多種災(zāi)害或?yàn)?zāi)難。
　　1995年8月，機(jī)會(huì)降臨到王子平“有準(zhǔn)備的”頭腦上。他接到武漢大學(xué)鄭功成教授的來(lái)函：他和馬宗晉院士正在策劃編輯出版《中國(guó)災(zāi)害研究叢書(shū)》。該叢書(shū)是在錢(qián)學(xué)森、李貴鮮等同志以及國(guó)家計(jì)委、國(guó)家科委、國(guó)家減災(zāi)委的支持下發(fā)起并組織的。其中的一部是《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》。
　　1998年9月，《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》一書(shū)由湖南人民出版社出版。這部著作，在王子平一生中最為重要，為他帶來(lái)了極大的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，被稱(chēng)為“中國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)奠基”之作。
　　2002年，《中國(guó)災(zāi)害研究叢書(shū)》榮獲第十二屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)�！稙�(zāi)害社會(huì)學(xué)》作為該叢書(shū)12部之一，與其他災(zāi)害研究著作共同分享這一榮譽(yù)。
　　《災(zāi)害社會(huì)學(xué)》是對(duì)災(zāi)害的社會(huì)學(xué)本質(zhì)、內(nèi)涵、機(jī)制，以及防御策略的全新思考與結(jié)構(gòu)而成，是一個(gè)完整而獨(dú)立的開(kāi)創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果，它是學(xué)術(shù)高原上的一座高峰。
　　前不久，王子平教授對(duì)自己提出的“災(zāi)害三系列”做了下述深刻而發(fā)人警醒的闡釋?zhuān)?br /> 　　“我將自然、社會(huì)及人為災(zāi)害并列，構(gòu)成一個(gè)能夠容納所有災(zāi)害的體系。這樣一來(lái)，人及社會(huì)既是災(zāi)害的受體，也都成為災(zāi)害的根源(主體)。社會(huì)災(zāi)害與人為災(zāi)害皆源于非自然的社會(huì)及人文因素。由此也就決定了減災(zāi)防災(zāi)的范圍與任務(wù)，必然地?cái)U(kuò)大到自然、社會(huì)與人。從災(zāi)害防御角度看，人類(lèi)所要面對(duì)的自然之外，還有人及社會(huì)自身�！�
　　“人類(lèi)在防御災(zāi)害問(wèn)題上所面對(duì)的首先是自己的自私、貪欲及掠奪本性�！�
　　這部著作盡管面世近20年了，但其所呈現(xiàn)的世界觀與方法論及其價(jià)值，卻與時(shí)俱進(jìn)。
　　這是一部“災(zāi)害哲學(xué)”著作。王子平站在天、地、生、人總體的高度，以人、社會(huì)、自然三者和諧為目標(biāo)，運(yùn)用抽象思維能力，揭示出災(zāi)害與人相依存、相對(duì)抗的規(guī)律……
　　程才實(shí)