韓溪：唐山文化的守望者

“唐山大地養(yǎng)育了我，唐山人民造就了我，唐山藝術(shù)熏陶了我，我的事業(yè)在唐山……”
9月26日，“鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情——韓溪八十五歲藝術(shù)人生暨捐贈文獻(xiàn)資料展”在唐山博物館開展，韓溪的往來書信、手稿、日記及在各個時期創(chuàng)作的文藝作品等與觀眾見面。我們從他的日記和手稿中，看到了老先生扎實(shí)的研究功底及創(chuàng)作實(shí)力。韓溪把自己研究唐山文化的畢生心血，又返還給了哺育他的唐山人民。早在2016年初，84歲高齡的韓溪與唐山博物館館長魯杰交流時，就表示要把自己珍藏的780件手稿和影像資料文獻(xiàn)，全部無償捐贈。“唐山博物館非常感興趣，他們說要辦個展覽。沒想到，他們用了半年多的時間，就搞了這么隆重的展覽。”




韓溪說：“我的事業(yè)在唐山�！�   

韓溪的這次展覽，吸引了包括唐山的諸多老藝術(shù)家等許多觀眾參觀。在捐贈展的留言簿上，有觀眾寫道：“文化名人又作文化典范之舉�！边�有觀眾留言：“愿這樣的活動越來越多，把唐山文化做得更廣更深。”
腌深泡透的“呔兒”文化



韓溪，唐山市藝術(shù)研究所研究員，中國音樂家協(xié)會會員，中國民族管弦樂學(xué)會榮譽(yù)理事，全國民樂藝術(shù)終身貢獻(xiàn)獎獲得者，中國音協(xié)第四屆會員代表會代表，河北音協(xié)第四、五屆顧問，唐山市音樂家協(xié)會第三屆主席，河北省文聯(lián)第五屆委員，曾獲中宣部“五個一工程”獎。從1952年開始至今，他發(fā)表各類作品900余篇，出版《韓溪音樂文集》等9部專著。

每當(dāng)談起唐山文化，韓溪都喜歡用一個詞——腌深泡透。的確，作為唐山文化名人，韓溪用自己畢生的精力，展現(xiàn)了腌深泡透地域文化的魅力。韓溪說，要學(xué)好地域文化，發(fā)揚(yáng)地域文化，首先要在其中腌深泡透，有了真正的感情，掌握了更多的地域文化知識，才能更好地把我們的地域文化——唐山文化發(fā)揚(yáng)光大。而這其中的腌深泡透，就是要堅(jiān)持下苦功夫、細(xì)功夫。作為一位德藝雙馨的老藝術(shù)家，韓溪曾向唐山第一代評劇名演員學(xué)習(xí)評劇歷史和唱腔，向靳派創(chuàng)始人靳文然學(xué)樂亭大鼓，向第一代灌唱片的皮影老藝人學(xué)皮影。唐山老藝人一個音一個音地“口傳心授”，讓韓溪獲益匪淺。原汁原味唐山“呔兒”文化的精華，浸染著韓溪的藝術(shù)之路。有人說，韓溪的唐山文藝概念，是小山文化、冀東文藝“三枝花”、唐劇文化與工業(yè)文化的結(jié)晶。韓溪的藝術(shù)之路，在唐山這片工業(yè)沃土上扎根發(fā)芽，腌深泡透。談及唐山文化，韓溪毫不避諱“呔兒”，他認(rèn)為“呔兒”就是唐山文化最典型的音符。韓溪在中央音樂學(xué)院講課時就說過，“呔兒”這個字聽起來有點(diǎn)兒土，不過這種“土”才是它作為地域文化的最大特點(diǎn)，扎根民間、親近平民，因此有著旺盛的生命力。 唐山文化以“呔兒”文化的定位最為恰當(dāng)。1982年，韓溪就為來唐山采風(fēng)的中央音樂學(xué)院的學(xué)生講述唐山地方音樂，韓溪提出，藝術(shù)創(chuàng)作“懂得從哪里來，才知道到哪里去”。2013年5月9日，韓溪帶著他的“呔兒”文化，登上了中央音樂學(xué)院的講堂。獨(dú)具韻味的嗩吶旋律，在這座音樂的殿堂里回蕩。韓溪的講座和演出在中國的最高音樂學(xué)府進(jìn)行了一個半小時，這短短一個半小時，標(biāo)志著作為地域文化的唐山“呔兒”文化登上了大雅之堂。

植根唐山沃土

韓溪定位的唐山文化，是農(nóng)耕文化與近代北方工業(yè)文化相交融的產(chǎn)物，唐山人性格樂觀豪爽，語言多詼諧、幽默，語音獨(dú)特，極富音樂感。韓溪的藝術(shù)實(shí)踐，恰恰是農(nóng)耕文化與工業(yè)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。韓溪經(jīng)常把自己比作“車把式”。甚至唐山畫家馬福慶還專門以“車把式”為題，創(chuàng)作了一幅他的肖像畫，畫面上神采飛揚(yáng)的韓溪并不是拿著馬鞭，而是音樂指揮棒，上面題詞質(zhì)樸，卻代表著這位老藝術(shù)家的心聲：“揚(yáng)響鞭駕長車，深入沃土曲高和眾；揮銀棒指三軍，聲震云霄白雪陽春！”


馬福慶作品 《車把式》

韓溪與馬的確有一段不解的緣分。上世紀(jì)70年代初，已步入中年的韓溪，被下放到當(dāng)年東礦區(qū)南范各莊104干校趕馬車。一次他買一匹小馬，不料回干校的路上，小馬受了驚，韓溪奮力拽住，馬沒逃脫，可他的鞋子卻撕開了前臉。不久，小馬便在韓溪的精心呵護(hù)下，與他產(chǎn)生了感情，它一直陪著韓溪工作了兩年多。1972年春，韓溪調(diào)回市里工作。離開這匹馬三個月后，韓溪在唐山巧遇這匹馬，它鳴叫著向韓溪跑過來，韓溪扔下自行車，任由馬頭在他身上蹭，他頓時“淚落如雨”。


韓溪向唐山一中校長劉長鎖等介紹展覽情況。

韓溪在開灤煤礦第一次下井體驗(yàn)生活，也給他的心靈烙下深深的印記，讓他切實(shí)體會到工人的智慧。在井下，一位老礦工帶他到一條巷道里，讓他坐在指定的柱子旁不要動。老礦工走后，韓溪觀察周圍環(huán)境，他發(fā)現(xiàn)待的地方只有一根細(xì)細(xì)的柱子，反而對面的柱子特別粗。他便站起來到對面那根最粗的柱子旁邊坐了下來。老礦工回來接他，見他換了地方，便急忙地把他拉回原處。韓溪解釋說：“我身后的柱子太細(xì)，不安全�！崩系V工聽他說完，用手輕輕一推那根細(xì)柱子，一下就倒了。他又走到對面，用腳大力踹那根粗柱子，粗柱子紋絲不動。老礦工說：“我讓你坐的地方，頂板沒一點(diǎn)兒壓力，那根細(xì)柱子支不支都不要緊，而對面那根柱子上面的壓力特別大，我給你選的地方最安全……”韓溪恍然大悟。韓溪在開灤的創(chuàng)作，也隨著深入基層而有了不一樣的收獲。1990年，為準(zhǔn)備河北煤礦職工會演，韓溪受開灤領(lǐng)導(dǎo)委托，在開灤編排的傳統(tǒng)曲藝節(jié)目上大膽創(chuàng)新，用“礦工露天茶館”的形式，把反映煤礦生活的樂亭大鼓、快板書、山東快書、相聲、小品等有機(jī)組合起來。在“礦工露天茶館”的舞臺上 ,開灤曲藝演員每個人都有自己的身份，或家屬、或礦工、或工會主席，用曲藝形式在這個“茶館”表現(xiàn)出來，說的是身邊的事，唱的是礦上的人，演員表演起來得心應(yīng)手，人人都拿出了看家本領(lǐng)。


“礦工露天茶館”折扇節(jié)目單

演出當(dāng)天，評委面前一人一把折扇，他們初見時以為天熱供解涼所用，打開一看，是一個別開生面的并極富民族特點(diǎn)又與曲藝形式相得益彰的特殊節(jié)目單，有位評委看著折扇說：“高！”
浴火“鳳凰”飛進(jìn)中南海
1981年7月，韓溪和時任唐山勞動日報(bào)社總編輯的薛楓春，以及從開灤調(diào)到唐山市文聯(lián)的楊煜，計(jì)劃在唐山大地震十周年之前創(chuàng)作一部交響大合唱。

韓溪書法作品

1985年9月，薛楓春把自己寫的7首歌詞寄給韓溪，還給韓溪寫了一封信，信中說：“我只覺得我們有責(zé)任，更需要有這種感情，把這件事辦好，把抗震的歌聲唱出來，以慰死者，以勵后人，要不這塊石頭老是壓在我們身上，我們就難以平靜。”韓溪在為《母親的呼喚》作曲時，坐在鋼琴前想起大地震中的一幕幕，想起那些經(jīng)歷了“文革”卻未能躲過天災(zāi)的人，淚流滿面。



交響大合唱《唐山，烈火中再生的鳳凰》于1986年4月由河北電臺錄音，一個月之后，由河北電視臺錄制成音樂電視片。1986年7月28日，在唐山市委市政府的支持下，“鳳凰”飛進(jìn)了中南海懷仁堂，中央電視臺現(xiàn)場直播“唐山地震十周年專場音樂會”。音樂會播出后，《人民日報(bào)》刊登署名文章評論交響大合唱演出：“他們唱得人們感情熾熱，唱得人們心酸流淚，更唱得人們化悲痛為力量，正是作曲者們扎根群眾之中，合著時代的脈搏，才唱出人民的心曲�！�2012年，韓溪題寫的“唐山，烈火中再生的鳳凰”及交響大合唱作者姓名被鐫刻于廬山中國音樂文化石刻園中，“鳳凰”飛到了廬山。韓溪在音樂石刻園，看著山石上一塊刻有自己手書的臥石，沉默良久。韓溪說：“楓春和楊煜兩位老朋友在2005年先后去世，他們都在唐山大地震中失去了妻子兒女，創(chuàng)作交響大合唱的時候投入了最為真實(shí)的感情……”中國音樂文化石刻園園長兼《中國樂壇》雜志社社長沈尊光說：“之所以選中這部作品，是因?yàn)樗�不僅歌頌了天災(zāi)面前唐山人的抗震精神，也塑造了中華民族在天災(zāi)面前的堅(jiān)強(qiáng)意志和大無畏精神�！�



2017年9月26日，“鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情——韓溪八十五歲藝術(shù)人生暨捐贈文獻(xiàn)資料展”開篇介紹說：“他是一名初中畢業(yè)生，他是一名小學(xué)音樂教師，他是一名作曲家，他是一名文藝?yán)碚摷�，他是唐劇主要�?chuàng)始人之一，他帶著‘鳳凰’走進(jìn)中南海，他是一位孜孜不倦的學(xué)者，他是唐山文化名人。他是韓溪�！痹娙诵靽鴱�(qiáng)在專為韓溪作的一首詩里，這么評價(jià)他：“最后以一個人的收獲，實(shí)現(xiàn)了一座城市的收獲�！�