“澆灌文化沃土，直至永遠(yuǎn)”——訪唐山文化名人韓溪先生

"澆灌文化沃土，直至永遠(yuǎn)" ——訪唐山文化名人韓溪先生
　　環(huán)渤海新聞網(wǎng)專稿 85歲之際，唐山文化名人韓溪先生在唐山博物館展出了他的藝術(shù)人生，并將珍藏的780件手稿和影像資料全部無償捐贈(zèng)給唐山博物館。一冊(cè)冊(cè)泛黃的手稿、書籍，如同一磚一石，鋪就了他數(shù)十年的藝術(shù)之路。

　　韓溪說："唐山大地養(yǎng)育了我，唐山人民造就了我，唐山藝術(shù)熏陶了我，我的事業(yè)在唐山！"

　　音樂這樣走進(jìn)他的人生
　　1949年8月1日，不到17周歲的韓溪迎著五星紅旗走進(jìn)音樂教育隊(duì)伍。那時(shí)，他既不懂樂理，更不會(huì)彈風(fēng)琴，因初中時(shí)在大型秧歌劇《參軍保家》中演過"男一號(hào)"，被老師推薦并分到唐山市溝東第一小學(xué)任音樂教師。

　　從此，韓溪與音樂結(jié)下不解之緣，更以難以想象的速度自學(xué)了樂理、練會(huì)了彈風(fēng)琴，還組織了少年文工團(tuán)。

　　七年半的小學(xué)教師生涯，韓溪收獲了第一部音樂創(chuàng)作專著——單行本《森林里的宴會(huì)》。1956年初，他見《劇本》月刊發(fā)表著名歌詞作家喬羽的童話歌舞劇本《森林里的宴會(huì)》后，愛不釋手，并用自己追求的"當(dāng)代兒童音樂語言"為該劇本譜曲。完成后，他懷著試探的心理將其寄給了上海少年兒童出版社。此后的8個(gè)多月中，他相繼收到出版社3次要求修改的信件。他反復(fù)修改，直到10月底，欣喜地收到出版社寄來的10本樣書。

　　1957年元旦，這部童話歌舞劇《森林里的宴會(huì)》在文化宮參加團(tuán)市委舉辦的慶新年文藝晚會(huì)上亮相，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。
　　韓溪的文聯(lián)歲月
　　隨著《森林里的宴會(huì)》出版，韓溪的命運(yùn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。
　　1957年，他被調(diào)到市文聯(lián)任音樂干事，真正走進(jìn)了盼望已久的專業(yè)文藝隊(duì)伍。之后4年間，他曾到開灤林西礦、趙各莊礦、唐家莊礦下井體驗(yàn)生活，輔導(dǎo)工人創(chuàng)作，排練文藝節(jié)目；發(fā)掘音樂人才并大力扶植、重點(diǎn)培養(yǎng)，與礦工結(jié)下了深厚的友誼。
　　在文聯(lián)，韓溪尋覓音樂人才，組建音樂創(chuàng)作隊(duì)伍。1959年2月16日，他受命籌建"唐山市音樂工作者協(xié)會(huì)"，這是河北省第一個(gè)音協(xié)。1979年1月，唐山市音樂舞蹈協(xié)會(huì)恢復(fù)工作，韓溪當(dāng)選副主任，倡議于6月11日至22日舉辦"震后第一班"。
　　20世紀(jì)80年代，韓溪先后牽頭主持音協(xié)工作及擔(dān)任音協(xié)主席，在"河北音樂之春"等一系列活動(dòng)中，市音協(xié)活動(dòng)多、人才多、作品多。1989年河北音協(xié)理事會(huì)作出"在全省范圍向唐山音協(xié)學(xué)習(xí)"的決定。
　　在60多年的藝術(shù)生涯中，韓溪嘗遍酸甜苦辣。曾經(jīng)兩年多的趕馬車生活，令他至今難忘，更給予他深刻的人生領(lǐng)悟："作為一個(gè)文藝工作者，應(yīng)該像車把式那樣，不管是溝坎險(xiǎn)道上崗下坡，還是超載迷途輕車熟路，既要把人生旅途駕馭得有板有眼，又要把藝術(shù)追求唱得有腔有調(diào)。"
　　2007年，他出版了《車把式詠嘆調(diào)》一書。

　　唐劇是這樣誕生的

　　唐劇是唐山地區(qū)的新興劇種，初創(chuàng)時(shí)為"唐山戲"，被稱為"唐山皮影唱腔是媽，京劇表演是爸，生了個(gè)娃娃叫唐山戲"。
　　1960年末，唐山市戲曲學(xué)校從評(píng)劇、皮影班抽調(diào)優(yōu)秀學(xué)員組建"唐山戲速成班"，除原皮影班唱念教師張繩武、張茂蘭、周文友3位老先生外，先后調(diào)入李秀、曹輔權(quán)、蘇旭，后起之秀鄭久亨、張豁明師徒二人及4名新音樂工作者葉光啟、高錫蘭、孟祥皋、韓溪進(jìn)行攻堅(jiān)。
　　1961年，"唐山戲"定名為"唐劇"，韓溪正是唐劇的創(chuàng)始人之一。
　　唐劇的創(chuàng)建經(jīng)歷艱辛，但成就輝煌。由韓溪、鄭久亨、張豁明等負(fù)責(zé)排演的《斷橋》已被載入史冊(cè)。此后，唐劇從20世紀(jì)60年代的《紅云崖》到70年代的《迎風(fēng)飛燕》，再到80年代的《血滌鴛鴦劍》以及90年代的《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》，幾乎每十年都有一個(gè)里程碑式作品問世。唐劇每部作品無不浸透著韓溪的心血。
　　情投"冀東文藝三枝花"　　韓溪對(duì)"冀東文藝三枝花"情有獨(dú)鐘。

　　唐山皮影戲《鶴與龜》《熊貓咪咪》《打狼》《孫悟空三打白骨精》等劇目的誕生，學(xué)習(xí)了其他地區(qū)皮影表演之"長"，補(bǔ)唐山皮影表演之"短"。韓溪為其作曲，把創(chuàng)作唐劇音樂的經(jīng)驗(yàn)反哺皮影。其姊妹篇《鶴與龜》和《熊貓咪咪》在國外演出引起轟動(dòng)，被稱為"神奇"的、"魔術(shù)般"的藝術(shù)，尤其是《鶴與龜》開"無唱也成影"之先河，成為傳世之作。此外，韓溪撰稿、主持的電視專題片《醉人的老呔影》闖進(jìn)央視，成為中央電視臺(tái)播出的第一部有關(guān)中國皮影的節(jié)目。
　　從2000年中國評(píng)劇藝術(shù)節(jié)在唐山舉辦伊始，韓溪就為之奔波，撰寫系列文章《評(píng)劇在唐山》，并在《寒流評(píng)談》等多個(gè)欄目撰稿宣傳和籌辦活動(dòng)，在每屆"評(píng)劇音樂創(chuàng)作研討會(huì)"上均有新論。2006年撰寫的《洪派四要素》為創(chuàng)立評(píng)劇"洪派"提供了理論依據(jù)。
　　此外，韓溪從1952年開始向樂亭大鼓表演藝術(shù)家靳文然學(xué)唱《拷紅》唱段，后撰文論述了靳文然把樂亭大鼓曲牌體唱腔向板腔體唱腔發(fā)展的成果。他牢記并反復(fù)琢磨研究靳文然那句富有哲理的話——"吸收別人的東西要像把鹽放進(jìn)玻璃水杯里的水一樣，看是看不見的，只有喝在嘴里叭噠叭噠才有味。"這句話讓韓溪受用一生，并成為他創(chuàng)作戲曲音樂遵循的原則。　　如今已是耄耋之年，韓溪說："我這一汪小溪依舊是一股小河溝的水，我不敢浪費(fèi)一滴，精心澆灌文化沃土，直至永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……"