唐山大地震40年祭：瀕死體驗(yàn)調(diào)查

唐山大地震：天崩地裂




1976年7月28日，在中國(guó)北部一個(gè)叫唐山的城市，一場(chǎng)24萬余人死亡，16萬余人重傷的浩劫在這里發(fā)生。中國(guó)的醫(yī)務(wù)工作者曾對(duì)在1976年唐山大地震中遇難脫險(xiǎn)的一些人作過調(diào)查，他們多是被房屋倒塌砸傷埋在廢墟下的幸存者。
幸存者當(dāng)中的半數(shù)以上的人回憶說，遇險(xiǎn)時(shí)不但不害怕，反而思維特別清晰，心情格外平靜和寬慰，無任何恐慌感；甚至有的人在這危難之際，還有某種歡樂或愉快的感覺，并覺得思維過程異常迅速，浮想聯(lián)翩。此時(shí)，生活往事有如播放影視，一幕一幕快速地翻轉(zhuǎn)浮現(xiàn)于腦際，飛逝而過，且內(nèi)容多是令人愉快的情節(jié)，如童年嬉逗趣事、婚戀場(chǎng)面、工作佳績(jī)、獲獎(jiǎng)喜悅等。這種現(xiàn)象被稱為生活回顧或“全景回憶”。
一位唐山大地震時(shí)只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗(yàn)時(shí)說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節(jié)如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時(shí)與小伙伴一起嬉笑打逗，談戀愛時(shí)的歡樂，受廠里表彰時(shí)的喜悅……
更有趣的是，近半數(shù)人有意識(shí)或靈魂從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己軀體，有人將之比喻為“靈魂出殼”。他們強(qiáng)調(diào)自身功能的感覺是在身體之外的某處空間，而不是在大腦，并認(rèn)為其生理的身軀是無活力和無思維的。甚至有的報(bào)告者還稱，在自己生理身體之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形象。這種軀體外的自身形象也具有某些生命指征，如脈搏、呼吸等，有時(shí)還可返回到自己生理的身體中去，或同其以某種方式相連接，與自己生理的身體相比重量輕，但身高和年齡相同。也有稱當(dāng)時(shí)自己生理的身體并非健全，如喪失聽力或缺少某個(gè)肢體等，而非真實(shí)的身體卻不存在這種缺陷。一被調(diào)查者這樣描述：“當(dāng)時(shí)覺得自己身體分為兩個(gè)，一個(gè)躺在床上，那只是個(gè)空殼，而另一個(gè)是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適。”


約1/3的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時(shí)還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺，稱為“隧道體驗(yàn)”。有人還感到在這黑暗的坑道內(nèi)行進(jìn)已快到了盡頭，看見了光亮，“光明即將來臨”。某被調(diào)查者稱，當(dāng)時(shí)“似狂風(fēng)大作，飛沙走石，渺無人煙，走向哪里？慌不擇路時(shí)出現(xiàn)一個(gè)大黑洞，走進(jìn)去不覺得害怕，洞里還濺起層層水花，走啊，走啊，在仿佛見到光亮?xí)r，我急速跑出了洞，又見到了天日……”
還有約1/4的被調(diào)查者體驗(yàn)到，“遇見”非真實(shí)存在的人或靈魂形象。這種非真實(shí)存在的人多為過世的親人，有如同他們一起進(jìn)入非塵世領(lǐng)域繼續(xù)生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他們團(tuán)聚。其“靈魂”形象常被某些人描述為是一種“光輝”，另一些人則將其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某這樣回憶自己的瀕死體驗(yàn)："身體好像已經(jīng)不屬于自己了，下肢似乎不翼而飛，身體的各個(gè)部位散落在空間里，接著好像沉在萬丈深淵里，四周一片黑暗，聽到一聲聲難以描述的莫名其妙的聲音，這種感覺大約持續(xù)了半個(gè)小時(shí)。這時(shí)開始回顧自己短暫的一生，但這些回憶純粹是一種意識(shí)流，根本不受大腦支配。"
同一次地震中的幸存者王某陳述說："朦朧之中進(jìn)入了另外一個(gè)世界，只見眼前出現(xiàn)了一個(gè)穿長(zhǎng)袍馬褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，雖然離得很近，但相貌卻怎么也看不清楚，面部模糊一片。他帶我走進(jìn)一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，我眼前一片漆黑，只覺得身體在不由自主地跟著他走。行至黑洞的盡頭，我才發(fā)現(xiàn)眼前是一個(gè)金壁輝煌的地下宮殿。"做調(diào)查的研究人員從唐山大地震的幸存者中得到81例有效的調(diào)查數(shù)據(jù)，他們將其歸納為40種類型：回顧一生、意識(shí)與軀體分離、失重感、身體陌生感、身體異常感、世界毀滅感、同宇宙融為一體感、時(shí)間停止感，等等。對(duì)于絕大多數(shù)人來講，都能體驗(yàn)到兩種或兩種以上感覺的并存。



唐山大地震幸存者瀕死體驗(yàn)調(diào)查中，雖只獲得81例有效的調(diào)查數(shù)據(jù)，確是目前世界瀕死體驗(yàn)研究史上采集樣本最多的一次。81例受研究者中，有47例在瀕死體驗(yàn)前后性格有改變。瀕死體驗(yàn)具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而“遇見”非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識(shí)控制而被審判感等體驗(yàn)的人，性格多變得盲目樂觀或急躁。在“死而復(fù)生”之后，絕大多數(shù)人對(duì)當(dāng)時(shí)得瀕死體驗(yàn)記憶猶新，時(shí)隔一二十年仍刻骨銘心。這些來自中國(guó)的調(diào)查結(jié)果與世界其它國(guó)家學(xué)者的調(diào)查驚人地相似。
英國(guó)的醫(yī)生山姆.帕尼爾曾設(shè)計(jì)了這樣的實(shí)驗(yàn)：如果病人死后“靈魂”能漂起來，還能看到自己的身體，看到醫(yī)生們?cè)趽尵人�的身體，看到天花板上的燈，那么如果在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體(只有山姆自己知道是什么物體，別人不知道)，那么“靈魂”就應(yīng)該能看到這些小物體。如果這個(gè)病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什么，那么就能區(qū)分出“靈魂”到底是虛無飄渺的想象呢，還是一個(gè)客觀存在的實(shí)體。經(jīng)過臨床實(shí)踐，山姆的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。一位研究“瀕死體驗(yàn)”的科學(xué)家在他的研究報(bào)告中寫到：“我訪問了一位12歲的病人，她不知道由于哮喘而致的心臟停搏后她的病情多么的危急。在一小時(shí)的訪問中，我們交談了她住院的方方面面，從護(hù)士如何對(duì)她進(jìn)行治療，到食物的口味。最后訪問結(jié)束時(shí)我問她：‘你還記得關(guān)于生病任何其它的事情嗎？’她皺皺眉翹起鼻子說道：‘是的，發(fā)生了一件事，但很難描述，你可能認(rèn)為我發(fā)瘋了，但我確實(shí)認(rèn)為我離開了我的身體，我想我是在往下看著我自己，我可以看見我媽媽握著我的手，我可以看見一束光。’”



科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，成千上萬的人都經(jīng)歷過“瀕死體驗(yàn)”。有的人離開自己的身體后看到醫(yī)生在搶救自己的身體；有的人從身體里飄起來浮在天花板下，能看見房間的頂燈在自己的旁邊；有的人感到自己飄起來后的身體很��；也有人看到了其它生命……美國(guó)的雷蒙德.A.穆迪博士在研究過150個(gè)瀕死體驗(yàn)者的案例之后，發(fā)現(xiàn)盡管瀕死體驗(yàn)發(fā)生的情境，以及親歷該種體驗(yàn)的個(gè)人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人“瀕死體驗(yàn)”的陳述中，存在著不可忽視的相似性——聽到或知道自己的死訊、體驗(yàn)愉悅、奇怪聲音、靈魂脫體、時(shí)間消失、感官靈敏等等。
國(guó)內(nèi)外越來越多的案例發(fā)現(xiàn)和許多的科學(xué)研究都在向我們證明：“瀕死體驗(yàn)”并不是個(gè)例，而是廣泛存在的，而這與人的性別，年齡，種族，宗教背景，職業(yè)，文化程度等無關(guān)。靈魂的存在也不再被人們認(rèn)為是“無稽之談”，還有許多研究也表明“前世”、“再生”、“輪回”的存在，這些研究在國(guó)內(nèi)外引起了人們?cè)S多思考。雖然就目前的科學(xué)水平，我們依舊無法給出一個(gè)對(duì)于“生命”這一伴隨我們終生的問題的解答，但至少我們也能夠了解到，我們的“生命”其實(shí)并不局限于這個(gè)“身體”，相反很多時(shí)候我們卻在被這個(gè)“身體”束縛和欺騙。在這個(gè)“真相”面前，我們這具肉身的生死，就像是一場(chǎng)場(chǎng)重復(fù)的夢(mèng)和體驗(yàn)，總是有一些我們還不能清楚說明但卻真實(shí)不虛、不曾停歇的事情在伴隨著我們的每一次生死體驗(yàn)。了解到這個(gè)事情，在這一次次生死演繹里，我們或許就更能清楚自己當(dāng)下更應(yīng)該去做些什么，也不難理解為什么有那么多人在“瀕死體驗(yàn)”后性格越發(fā)寬容——
親身經(jīng)歷了兩次瀕死體驗(yàn)的Dannion Brinkley就在死亡里回溯了自己的人生，他說：“人類向善的簡(jiǎn)單秘密，就是在走到生命盡頭的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所擁有的愛與良善，和你在整個(gè)生命過程中所付出的將一多。